Fátima vista pelo cinema em seis filmes

Assinada pelo italiano Rino Lupo, que fez filmes em Portugal durante vários anos nas décadas de 20 e 30 do século passado, esta é a mais antiga longa-metragem sobre Fátima. A heroína é Maria Helena, uma jovem nobre da província arruinada, que vai servir para casa de outro aristocrata, em Lisboa, sem lhe revelar a sua origem. A filha do mordomo da casa sofre de paralisia e Maria Helena pede a intervenção de Nossa Senhora de Lourdes. Como o empenho não resulta, decide então ir em peregrinação a Fátima pedir pela rapariga, e dá-se o milagre. Combinando melodrama, devoção e propaganda a Fátima e à sua “superioridade” sobre outros santuários, o ainda mudo Fátima Milagrosa conta com a presença, em pequenos papéis, de Beatriz Costa, Manoel de Oliveira e do seu irmão Casimiro.

Um prestigiado médico ateu de Coimbra em crise familiar e profissional torna-se crente depois do seu filho, vítima de um acidente de equitação, ser curado por intervenção de Nossa Senhora de Fátima. Esta foi a quarta longa-metragem realizada por Jorge Brum do Canto, que a encarou à época como uma mera encomenda comercial, e nunca se mostrou muito entusiasmado com ela. Primeiro de uma nova produtora, a Filmes Portugueses, de José César de Sá, um director de fotografia, o filme inspira-se num facto real que deu muito que falar à altura em Portugal: a conversão do famoso médico Bissaia Barreto. No elenco, encontramos Barreto Poeira, Graça Maria, Teresa Gomes, Maria Lalande, Igrejas Caeiro e Oliveira Martins.

Esta fita produzida pela Warner Bros. é uma rara incursão de Hollywood no tema de Fátima, embora se trate de uma produção de segundo plano, como se pode ver pelo orçamento, pelos meios técnicos e por um elenco quase sem actores conhecidos (Gilbert Roland é uma das poucas excepções). O filme, muito kitsch, e onde se ouve falar “portunhol”, além do inglês original, propõe-se recriar da forma o mais fiel possível os acontecimentos alegadamente testemunhados e protagonizados pelos três pastorinhos, Lúcia, Jacinta e Francisco, sendo assumidamente pró-católico e malhando forte e feio na personagens conotadas com o regime republicano da época dos acontecimentos, passando ainda, implicitamente, uma mensagem anti-comunista.

Baseado no livro homónimo de José Rodrigues Miguéis, este filme marcou a estreia na realização do director de fotografia Mário Barroso. A Salomé do título (a estreante Ana Bandeira) é uma jovem prostituta de um dos bordéis mais cotados de Lisboa, pela qual se apaixona um banqueiro que a leva para sua casa. A sua história vai acabar por se cruzar com a dos acontecimentos de Fátima em 1917, dos quais ela se torna numa importante e involuntária protagonista, ao ser confundida com a Virgem pelos pastorinhos. Irónico e claramente crítico do fenómeno fatimista, o filme mostra que, muitas vezes, as aparências iludem mesmo e acabam por ser confundidas com a realidade. Também com Nicolau Breyner, Paulo Pires, Filipe Duarte e Ana Padrão.

Há uns anos, o escritor Manuel Arouca publicou o livro Jacinta. A Profecia, sobre aquela que disse ser “a mais carismática” dos três pastorinhos de Fátima. Este filme de Jorge Paixão da Costa (Adeus, Princesa, O Mistério da Estrada de Sintra) que adapta o livro, foi feito propositadamente para coincidir com o centenário das aparições e está naturalmente alinhado com uma visão pró-Fátima, retomando o tom das produções portuguesas mais antigas sobre o tema. Jacinta é interpretada por Matilde Serrão, acompanhada por nomes como Dalila Carmo, Pedro Lamares, Rita Salema ou Almeno Gonçalves.

11 mulheres vêm de Vinhais, em Bragança, a pé até Fátima, cumprindo aquela que é a mais longe e dura das peregrinações feitas ao Santuário em Portugal. Este filme que João Canijo, partidário de um realismo minucioso e exaustivo, quis que se confundisse com um documentário, não é “pró” nem “contra” Fátima, apesar do realizador não ser crente. O que lhe interessa essencialmente são as relações entre as mulheres que formam o grupo (todas da mesma vila e com origens sociais semelhantes) e estão juntas 24 horas sobre 24 horas durante vários dias, e as consequências que o cansaço físico e psicológico, as dores, as feridas e as mazelas do caminho, têm sobre todas elas e sobre a determinação e a coesão deste pequeno colectivo feminino.